두 폭의 비단을 이어 붙여 바탕에 먹과 채색안료를 사용하여 그려진 불화로, 산수를 배경으로 화면 중앙에서 우측을 향해 앉아 있는 독성(獨聖, 나반존자)을 묘사하고 있다.
본 작품은 안면묘사, 장삼과 가사착의 등 조선후기(19세기) 고승 영정(影幀)과 거의 유사한 표현기법을 지니고 있으며, 배경에 묘사된 기암(奇巖)과 폭포, 노송(老松), 화조(花鳥)등은 마치 한 폭의 민화를 연상케 하는 등 조선후기 불화 및 산수화와 민화의 양식적 특징들이 함께 등장하고 있다는 점이 특기할 만하다.
대원사 독성탱은 다소의 결손과 공간감이 떨어지는 불균형적인 균형을 가진점, 제작년대가 그리 오래되지 않은 점은 있으나, 조선후기 불화로서 상당히 화격이 높은 작품으로 평가되는 문화재이다.
본 작품은 1926년 제작된 미륵존상으로, 화풍상 우수한 작품에는 다소 미치지 못하나 조선후기와 말기의 탱화양식을 계승하고 있으면서도 1920년대 전후의 탱화양식 및 괘불제작의 예를 살펴볼 수 있는 자료이며,
특히 영남지역에서 20세기 초인 일제강점기에 대형 불사의 하나로 조성된 흔치 않은 괘불로서 그 작품의 규모 등으로 볼 때 자료적 가치가 높은 문화재이다.
이 책은 1577년(선조 10)에 전라도 순천 송광사(松廣寺)에서 간행한 목판본으로, 고려 말기 중국과 고려의 승려 네 사람의 법어를 모아 놓은 『사법어(四法語)』의 한 계열로, 조선 세조대의 승려 신미(信眉)가 언해한 언해본이다.
이 법어들을 모아 하나의 책으로 간행한 주체와 최초의 간행연대는 명확하지 않지만, 수록된 승려들의 성격으로 볼 때 고려 말 수선사(修禪社) 계통에서 편집·간행한 것으로 생각된다.
수록된 법어는 중국 승려들의 법어인 「환산정응선사시몽산법어」,「동산숭장주송자행각법어(東山崇藏主送子行脚法語)」,「몽산화상시중(蒙山和尙示衆)」와 수선사 10세 사주(社主)인 혜감국사 만
개인정보처리방침
